+聖母崇拝と錬金術(1)
錬金術とヨーロッパ精神史のつながりを考える場合、今一つ手がかりになるのは聖母崇拝の理念である。この理念は福音書の処女懐胎の伝承によって原始キリスト教の中に現れてきたものであるが、ここには、キリスト教的人間観に内在する運命的な両義性が示されている。
両義性というのは、次のような意味である。処女懐胎の伝承は、イエスが肉の結合から生まれた存在でなく、イエスにおいて完全な人間の理想をみるとすれば、われわれは、人間性における肉の原理、つまり身体の価値を否定しなくてはならない。つまり、肉に死して霊によみがえるのが真の人間として生きる道でなくてはならない。ここから、霊と肉、精神と身体を分離する二元論的人間観が生まれてくる。
しかし、処女懐胎の伝承は反面において、地上の肉的女性であるマリアを神聖視する信仰を生み出す。これによって、身体、特にエロスの象徴としての女性的原理を聖化する考えが生まれてくる。したがって処女懐胎の信仰は、霊と肉を分離する心身二元的な人間観と、逆に、肉体もまた神の栄光に与りうるとする心身一元的人間観の双方に道をひらく二義的な可能性を蔵しているのである。
エロス原理と身体性を重視する考え方は、古代ではグノーシス主義の流れにつよくあらわれている。またキリスト教内部では、東方教会(ギリシア正教)の方に比較的つよくみられる。4世紀にキリスト教が国教化されて以来、グノーシス主義は異端と見なされ、異教的傾向をもつエロス崇拝の思想は民衆信仰的底流になってゆく。ここで聖母信仰は重要な役割を果たすようになる。精神史の表面流を形成した正統教義学の世界観・人間観と、異教的起原(あるいは異端的傾向)をもつ民衆信仰の世界観・人間観を融和させる緩衝地帯の役割を果たすようになるからである。