ホスティア

　　　　　　　　　＃感受性の変化−死と生

＋非キリスト教化という仮説は、フランスがあらかじめキリスト
　教化されていたことを想定しているのである。ところで、「と
　きとして福音書のメッセージとはわずかな関係しかもっていな
　い宗教的実践と教義の混交が、あまりにも長いあいだキリスト
　教とよばれてこなかっただろうか。そうだとすれば、それもな
　お“非キリスト教化”が語られねばならないのだろうか。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　（ジャン・ドゥリュモー）

＋非キリスト教化として理解しうる１８世紀における宗教的無関
　心は、復活祭や日曜日の務めにたいする全員一致の尊重が消滅
　することなく、進行するわけである。けれども、そのような務
　めの尊重という見せかけのもとで、根本的な変化が、本質的な
　問題に関する人びとの考え方に生じつつあった。

＋第一の決定的な激変、それは、死を前にしての態度の変化であ
　る。まず、遺言者が自分の魂の安息のためにミサ基金にあてる
　金額が減少し、つぎに、死体を埋する墓地にかんする無関心が
　はびこり、さいごに、煉獄の苦しみを短くしたり緩和するため
　にミサを要求するという行為そのものが消滅するのである。

＋もっともひそやかな行為における第二の系列の断絶は、宗教道
　徳がまもられなくなっており、聖職者の統制がよわまっている
　ことをしめしている。たとえば、避妊行為がそうだ。この人口
　動態学上の新しいふるまいは、性交と出産の意図とをきり離さ
　ない、キリスト教の性道徳との根本的な断絶を、あきらかに意
　味するものなのである。

＋１８世紀の最後の何十年間かに、世俗化とか“文明化”のプロ
　セスの何世紀にもわたる発展が、頂点を迎えることはたしかで
　ある。この基本的傾向は、あらゆる神聖化された神話を徹底的
　に検討し、あらゆる神秘を除去して、すぐれて社会的な行為は
　公的なものとなる、完全に均質な“市民”社会のありかたを如
　実に示している。
　　　　（ロジェ・シャルチエ『フランス革命の文化的起源』）

＋そして今、この“市民”社会が危機に瀕している。悲鳴を上げ
　ている。あまりにも自分勝手なわがままが横行している。
　「あなたがたは地の塩である。世の光である」との主イエスの
　言葉がかき消されようとしている。