2007.09.17

【プロジェクトＪ】（9）

　　　　　　　　　＃［聖母崇拝］��

＋聖母崇拝の理念は福音書の処女懐胎の伝承によって原始キリス
　ト教の中に現れてきたものですが、ここには、キリスト教的人
　間観に内在する運命的な両義性が示されています。

＋両義性とは、処女懐胎の伝承は、イエスが肉の結合から生まれ
　た存在でなく、聖霊の降下によって、本質的に霊的な存在とし
　て生まれてきたということ、したがって、イエスにおいて完全
　な人間の理想を見るとすれば、私たちは、人間性における肉の
　原理、つまり身体の価値を否定しなくてはならないのです。パ
　ウロの言葉を借りていえば、肉に死んで霊によみがえるのが真
　に人間として生きる道でなくてはなりません。ここから、霊と
　肉、精神と身体を分離する二元論的人間観が生まれてくるので
　す。

＋しかし、処女懐胎の伝承は反面において、地上の肉的女性であ
　るマリアを神聖視する信仰を生み出しました。これによって、
　身体、特にエロスの象徴としての女性的原理を聖化する考え方
　が生まれてくるのです。

＋したがって処女懐胎の信仰は、霊と肉を分離する心身二元的な
　人間観と、逆に、肉体もまた神の栄光に与りうるとする心身一
　元的人間観の双方に道をひらく二義的な可能性を蔵しているの
　です。深層心理学的にみると、キリスト教精神史における正統
　と異端、表面流と底層流の対立はこの関係を示しています。

＋エロス原理と身体性を重視する考え方は、古代では正統教父哲
　学と対抗したグノーシス主義の流れに強く表れています。また
　キリスト教界内部では、東方教会（ギリシア正教）の方に比較
　的つよくみられる傾向です。

＋四世紀にキリスト教が国教化されて以後、グノーシス主義は異
　端とみなされ、異教的傾向をもつエロス崇拝の思想は民衆の信
　仰の底流になって行きます。ここで聖母信仰は重要な役割を果
　たすのです。それは、精神史の表面流を形成した正統教義学の
　世界観・人間観と、異教的起源（異端的傾向）をもつ民衆信仰
　の世界観・人間観を融和させる〈緩衝地帯〉の役割を果たすよ
　うになるからです。

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