2007.09.24

【プロジェクトＪ】（10）

　　　　　　　　　　＃［聖母崇拝］��

＋聖母崇拝は、４３１年のエフェソ公会議の議題となり、マリア
　に「神の母（テオトコス）」という称号を与えることが決定さ
　れた。これによって、ヨーロッパ各地に存在していたキリスト
　教以前の古い〈地母神信仰〉が、マリア崇拝の中に吸収される
　道がひらけた。特にさかんになったのは聖母被昇天Assumptio
　Mariaeの信仰である。これは、マリアの死後、神の力によって
　その肉身が復活し、彼女は肉体のまま天に昇ってキリストの祝
　福を受けたという信仰である。

＋この信仰は４世紀の外典から現れ、東方では４−５世紀ごろか
　ら、また西方では７−８世紀頃から昇天祭の習俗が生まれた。
　古代西ヨーロッパのゲルマン諸民族にはじめてキリスト教を布
　教した有名な法王グレゴリウス１世（大グレゴリウス、在位
　590-604）は、その布告の中で次のように言っている。

＋異教の神殿・寺院は破壊してはならない。その中に祭られてい
　る偶像だけを破壊するように。その神殿には聖水をかけて潔め
　主の祭壇をおくように。もしそれらの神殿がよい建築物である
　なら、長年にわたって、それらは悪魔崇拝から真の神の礼拝へ
　と改宗したことを示すであろうし、それを見る人々は、彼らの
　神殿が破壊されなかったことを喜ぶとともに、自らの誤った信
　仰を自覚して真の神を崇めるようになるであろう。慣れ親しん
　できたものは、誰にとってもよいものなのだ。すべてのものを
　せっかちに、一時に変えることは不可能である。

＋グレゴリウスは中世キリスト教史の出発点を示す人物である。
　中世キリスト教が、後にプロテスタントから「異教的キリスト
　教」とよばれるようになるのは、彼のこのような寛容な布教方
　針に負うところが大きい。言いかえれば、中世キリスト教世界
　は、表面のキリスト教的観念の下に異教的魂を潜在させた二重
　構造をもっていたのである。聖母崇拝は、そういう表層と底層
　をつなぐ媒介者として機能し、中世ヨーロッパ人の魂の安定に
　貢献したのである。

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