2007.11.12

【プロジェクトＪ】（17）

　　　　　　　＃「ミサにおける神と人間」��

＋ミサ儀礼の執行順序にみるミサの諸観念は以下の如くである。
＋第二の奉献の段階に入ると、祭司はまず、パン（ホスティア）
　を十字架に向けて祭壇に供える。そしてその上で十字を切る。
　これによってパンは、キリストの死に関係することが示される
＋ついで、杯（カリス）にぶどう酒と水を混ぜて注ぐ。ぶどう酒
　に水を混ぜて飲むのは古代の習慣であるが、アルメニアの単性
　論者は、キリストの神性を保持するために水を混ぜないで用い
　たという。つまり古代キリスト教徒の観念では、ぶどう酒はキ
　リストの〈神性〉を示し、水は質料的なもの、すなわち人間の
　〈物的性質〉を象徴するもの、と解されていたようである。
＋カルタゴの祭司キプリアヌス（２５８没）は、ぶどう酒はキリ
　ストであり、水はキリストの身体としての教会を示すといって
　いる。したがって水とぶどう酒の混合は、不完全な物質からな
　る身体が栄光の身体に変わるための準備を意味する。このとき
　の祭司の祈りの言葉には
　　　神よ、おんみは奇しくも尊き人性をつくり、これをより妙
　　　なるものにあらため給うた。この水とぶどう酒の神秘によ
　　　って、われらの人性を受けてその一人となり給うたイエス
　　　・キリストの神性にわれらをも与らせ給え。
　とある。イエスにおける神性と人間性の結合は、人間性の理念
　的範型である。パンとぶどう酒の混合はこのことを象徴する。
＋次に祭司は、杯を空中にかかげ、「願わくはこれ（杯）が甘美
　な香りを放ちつつ、主の御前に立ちのぼらんことを…」と祈る
　これはぶどう酒の霊化の準備である。スペインのモザラビク
　（東ゴート族系キリスト教徒）の典礼では、この時「来たれ、
　聖化されし霊よ」と、聖霊をよぶ言葉をとなえる。聖霊をよぶ
　ことは、天上から降る霊の力がぶどう酒に混じり、これをはら
　ませ、変化させ、そして完成させることを意味する。杯はパン
　の右に置くが、これはキリストの右の脇腹から血が流れ出たと
　いう伝承にもとづいている。
＋高位聖職者が祭司となって行う荘厳ミサや高座ミサでは、この
　時に撒香や焼香を用いる習慣がある。これは、祭壇と奉献物の
　霊化を助けるという古代的観念によるものか。一般にいって古
　代のキリスト教徒は、サクラメントを定められた形式通りに行
　うことに関心があったわけではなく、その典礼が〈何を表現し
　ているか〉という具体的意味内容に関心があったのである。香
　を焚く、それは邪霊を払い、祭場全体を清浄にすることによっ
　て、神の来臨を準備する手段である。祭司は、「主よ、おんみ
　の祝し給うたこの香りが、主の方へと立ち上り、われらの上に
　御あわれみを下し給わんことを…」と唱える。

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