2007.11.19

【プロジェクトＪ】（18）

　　　　　　　＃「ミサにおける神と人間」��

＋第三の「聖変化」の段階に進むと、その最初にエピクレシスの
　祈りがある。エピクレシスとは「呼び求めること」を意味し、
　聖霊の力がその場に降るように神を呼び求めることである。典
　礼学では、エピクレシスはアナムネーシス（記念する）と並ぶ
　重要な概念である。
＋エピクレシスは東方教会で特に重視されたもので、東方の典礼
　では、聖別のためには必ず必要であると考えられていた（東方
　的伝統を伝える現在のいわゆる第二奉献文では、「いま、聖霊
　によってこの供え物を尊いものにして下さい。わたしたちのた
　めに、主イエス・キリストの御身体と御血になりますように」
　と唱える）。
＋モザラビクの典礼の中に、イエスの来臨を乞うエピクレシスが
　ある。「来れ、来れ、イエスよ。われらが中に来れ。大いなる
　高き祭司よ。おんみが、おんみの弟子たちの中にありし如く来
　れ。」この言葉によって、高き祭司としてのキリストは祭儀の
　場に来臨し、出現するのである。
＋カトリックの場合、聖別の言葉はラテン語のまま唱えるのが古
　い習慣であったが、これは、その場に来臨したキリスト自身が
　〈一人称で〉語るという考え方によるものである。祭司はパン
　と杯に十字を切って次のように唱える（カタカナはイエスの言
　葉。＋は十字をきるしるし）。
　　主は御受難の前日、その聖なる尊い手にパンをとり、天に在
　　す全能の父なるおんみの方に眼を上げ、おんみに感謝し、そ
　　れを祝して（＋）さき、弟子たちに与えて言われた。
　　「皆、コレヲ受ケテ食ベヨ。（祭司はパンを手にとって）実
　　ニ、コレハ私ノ身体デアル。」（祭司は跪いて聖変化したホ
　　スティアを礼拝し、信徒に示す。次いで杯を手において）同
　　じく晩餐が終わったとき、主は、その聖なる尊い手にこの光
　　栄ある杯をとり、再びおんみに感謝し、これを（＋）祝し、
　　弟子たちに与えて言われた。
　　「ミナ、コレヲトッテノメ。（杯を上げて）実ニコレハ新シ
　　クソシテ永遠ナル契約ノ、私ノ血のカリスデアル。信仰ノ秘
　　儀、ソレハ、アナタタチト多クノ人々ノ罪ヲユルスタメニ流
　　サレタノデアル。（杯をおいて）アナタ方ハコレヲ行ウタビ
　　ニ、私ノ記念トシテコレヲ行エ。」
＋この聖別の言葉において、キリストは集会・祭司・パンとぶど
　う酒・香の集合体の中心に出現し、集会の全体は聖霊にみたさ
　れた神秘的統一体となる。これが古代人の〈心理的体験〉にお
　ける聖変化の意味である。この聖変化は、祭司の行為と言葉に
　よって起こるのではなく、神の恩寵のわざとして起こる。パン
　とぶどう酒の実体変化の原因は〈いまここに主が出現された〉
　ことによるのである。ダマスクのヨハネ（７５４没）は、どん
　な祭司が語っても、主みずからが語るように、言葉は聖変化を
　起こさせると言っている。いわゆる事効の考え方が、ここに具
　体的な形で示されている。

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