ホスティア

　　　　　　＃インマヌエル（神、我らと共に）

＋街にはイルミネーションが灯り、クリスマスを迎える華やいだ
　雰囲気を醸し出している。敗戦後、進駐軍の間で祝われたクリ
　スマスが、いつしか巷の楽しみになった。年々飾り付けは派手
　になり、楽しみ方も多様化している。この国のクリスマス行事
　は、神道の初詣、仏教の盆に匹敵する国民行事になった感があ
　る。しかし、そこには中心がない。
＋日本語学者、大野晋氏がこんなことを言っている。
　　　今日の日本人の大部分は死ねばお寺の世話になるであろう
　　しかしそれだからとて日本人が仏教徒であるといえば何処か
　　しらおかしいところがある。仏教の経文を一字も知らない、
　　仏教の説教を一度も心から聴聞したことのない日本人は現在
　　極めて多い。また神道を家の宗教とする家もあるにはあるが
　　神道の教理を体系的に教えられ、それを理解し信奉している
　　人々が果たしてどれほどあるかといえば、その数は極めて少
　　ないに相違ない。またキリスト教を信仰する人々もあるが、
　　その数はまた少ないと思われる。それゆえ、キリスト教徒が
　　唯一の神の前に自己の罪を告白してゆるしを乞うという行為
　　の意味を日本人は一般に理解し得ない。
＋この大野氏の言葉を読みつつ、旧約学者左近淑氏が「旧約聖書
　と日本人」の中で語られた言葉が思い起こされた。左近氏は、
　「日本人として日本という精神的境位の中で聖書を読むことの
　問題性は大きい」と言い、こう言葉を続けている。
　　　もしも日本人が旧約聖書を深く読み、これを極めた、と仮
　　定しよう。そしたら、新しい生の様式がこの日本に生まれる
　　だろうか。…わたしはその点でかなり悲観的である。
＋こう言って左近氏は、神学生の頃に聞いたという亀井勝一郎氏
　の講演の一節を紹介する。
　　　大抵の家の本棚にはロマン・ローランと宮本武蔵と論語が
　　一列に並んでいる。日本文化は一流品なら何でも並べる知的
　　デパートである。あらゆることに心を傾けているように見え
　　ながら、何にも命をささげていない。いろいろなものを雑然
　　ともっているだけだ。ちょうど、ビールを飲んで日本酒を飲
　　んだ人間がウイスキーを飲んで焼酎を飲んだような酩酊状態
　　に似ている。…
＋そして左近氏は、「聖書も、日本人の知的デパートを賑わし、
　色どりを添える一冊の本にすぎないのではないか」と言うので
　ある。聖書に根ざした、新しい生の様式が日本に生まれること
　はないのだろうか。
＋実は、聖書そのものが「宗教的雑居性」の産物なのである。船
　水衛司氏は、クレメンスの『旧約聖書における神の臨在思想』
　の訳者まえがきでこんなことを言っている。
　　　旧約聖書の内容は古代イスラエル宗教そのものではない。
　　旧約聖書は、宗教混淆をくり返した古代イスラエル宗教に対
　　する一種の批判の書だからである。…現実のイスラエル宗教
　　とその内容を異にする旧約聖書に統一的テーマがあるとすれ
　　ば、それは、イスラエルの真中にヤーウェが住まわれるとい
　　う確信である。…神の超越性と内在性という同時存在という
　　緊張を内にはらむ神についてのこの体験知は、イスラエル民
　　族のながい苛酷な歴史のなかで、忠信な人びとの当惑と苦悶
　　の種となった。…この期待は、ユダヤ教のシェキーナー（神
　　の地上的臨在の意）の思想を経て、ついに「受肉」の思想へ
　　と展開した。
＋クリスマスとは何か。それは、神が「何にも命をささげていな
　い」、空虚な中心、汚れでしかない私たちのもとに、天を引き
　裂いて下ってこられたということである。神は私たちに「生き
　よ」と言っておられるのである。それが、インマヌエル！の奇
　跡なのだ。