2007.12.31

【プロジェクトＪ】（24）

　　　　　　＃呪術の追放とは何か　��

＋ここでは、ミサ（サクラメント）の理解に多大の影響を及ぼし
　た「宗教改革」について、一つの見方を紹介したい。
＋１９３７年に行った『心理学と宗教』の中で、ユングは宗教改
　革時代における「呪術の追放」の心理学的意味について次のよ
　うに語っている。
　　　あの宗教改革以来、プロテスタンティズムは各種の分派の
　　温床となるとともに、学問と技術のすみやかな発達を促し、
　　これに目を奪われた人間の意識は、予測しがたいもろもろの
　　力をそなえた無意識というものの存在を忘れてしまいまし
　　た。第一次世界大戦の破局と、これにつづいて起こった精神
　　の根深い欠陥を示す数々の異常な事件とによって、はじめて
　　われわれは、白人種の精神は一体本当に健全なのだろうかと
　　疑い始めたのです。…今や再びわれわれは、人間同士がこの
　　世の楽園を築くのだとか、その他これに類した児戯にもひと
　　しい理論をめぐって、互いに殺戮しあうのをまのあたりにし
　　ています。以前には、教会という巨大な精神的体系の中で、
　　程度の差こそあれ、うまく抑制されたり馴化されたりしてい
　　た冥府の―「地獄の」とはあえていいますまい―もろもろの
　　力が、今や、魂または精神の視点からは一向に魅力のない国
　　家的規模の奴隷制度を作っている、ないし少なくとも作ろう
　　と試みていることは明瞭です。今日では、単なる人間の理性
　　をもってしては、いったん爆発したこの火山を抑えるという
　　巨大な仕事を為しとげるには十分でないことを確信している
　　人びとが少なくありません。
　　　事態のこのような推移は運命的なものですから、私として
　　は、その責任をプロテスタンティズムやルネッサンスに帰す
　　ることは致しますまい。けれども、ただ一つ動かしがたいこ
　　とがあります。それはつまり、プロテスタントであると否と
　　の別なく、あらゆる現代人が、ローマ時代以来慎重に築き上
　　げられ補強されてきた教会という防禦壁を広範囲にわたって
　　失っており、この喪失の結果として、世界の破壊と創造との
　　根源である灼熱地帯へ一歩近づいているということです。人
　　生の速度と密度は増し、われわれを包む世界は、不安と恐怖
　　の波に揺り動かされ、押しひたされています。
＋この著書は、エール大学のテリー講演の記録である。上記の一
　節は、第二次大戦開幕前夜のヨーロッパの緊迫した空気を背景
　にしたものである。ここには、スターリン主義やナチズムに対
　するユングの見解が示されている。そして何よりも、宗教改革
　をもってヨーロッパ近代の出発点とする考え方がある。
＋この文章は、一見すると、フロムの『自由からの逃走』を先取
　りしたもののように見える。フロムは、宗教改革におけるルタ
　ーとカルヴァンの教義の中に、ナチズムの心理に通ずるものを
　みようとしている。フロムはマルクス主義の影響を受け、社会
　経済的条件の変動を根本におき、人間の内面的心理のあり方を
　そういう外的状況の変化から生まれる結果としてとらえてい
　る。したがってフロムの場合、宗教改革もナチズムも、同じ世
　俗的＝政治的現象として並列的に扱われている。
＋しかしユングは、宗教改革がなによりも宗教的＝非政治的に動
　機づけられた内面的な魂のあり方にかかわっていることを重ん
　じる。そこから、結果として、どのような世俗的＝政治的行動
　形態が生じてくるかということが問題なのである。この点では
　ユングの考え方はむしろウェーバーと同じである。ただウェー
　バーの場合には、内面的動機から社会的行動様式の形成に至る
　心理的過程を〈意識〉のレヴェルにおいて問うているのに対し
　て、ユングは〈無意識の情念〉のあり方に即して同じメカニズ
　ムを問うているのである。

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