＃第一部 ミサの歴史 Ｊ．Ａ．ユングマン
第一章 制定 �ぁ ヾ脅佞虜弋�
＋新約聖書的伝統では、秘跡のことばは独立したものではなく、
儀式の一部である。
ユダヤ教の慣習では、食事のはじめに、過越の日には食事がす
でに始まったあとで「一同が食事をしている時」、家父がパン
を取り、賛美を唱えて祝福し、裂いて一緒に食事をしている人
に配る。どの食事でも本来の食卓の祈りが唱えられたのは、そ
の結びの「第三の杯」に対してである。それから一同は各自の
杯から飲んだ。
＋最後の晩餐では、ここのところで著しく慣例から外れたことが
報告されている。パンを手渡したのと同じように、主は今度は
自分の杯を弟子に手わたし、それから飲むように勧めたのであ
る。こんなことは、客を特別丁重にもてなす時にしかしない。
このように、この杯は主からじきじきにいただいたものだとい
う価値が強調されている。これにまつわる言葉が、その説明と
なった。「この杯は、わたしの血による新しい契約である。」
＋イエスの時代、食後の祈りは「祝福の祈りを唱えましょう」と
いう招きで始まる三部構成のものであった。最初に、神が慈し
みと憐れみで宇宙を支えてくださることを、賛美して祈る。二
番目に、神がその民に相続分としてお与えになった「土地のゆ
えに、賛美」して祈る。さらに三番目に、エルサレムのための
賛美、というよりはむしろ取り次ぎの祈りが続く。
＋重点は真ん中の文句に置かれた。これは感謝を表す性格のもの
で、すでにユダヤの習慣でも、神がしてくださったことへの感
謝を、あれこれ加えることになっていた。主はこの祈りで、自
分の行動と来たるべき苦難の意味と目的を、すでに明らかにし
ている。
＋この食事の感謝のための儀式の形も、定められていた。満たさ
れた杯を家父が取り、食卓から手の幅ほど持ち上げることにな
っていた。このように持ち上げるのは、どうも奉献の儀式のよ
うである。つまり食べ物も飲み物も、神の手からいただいた賜
物であり、私たちの命の糧である。だからそれをいただく前に
神にさし上げ、神を賛美して、飲み食いできるものにする。そ
のために感謝するものなのである。
＋主はこのように最後の晩餐で、翌日の奉献をあらかじめ行動で
示し、奉献の儀式に合わせて先取しただけではない。この儀式
こそ、後に感謝の祭儀が出来てゆくなかで、教会の奉献の重要
な発端となったものなのである。