＃第一部 ミサの歴史 Ｊ．Ａ．ユングマン
第一章 制定 �Α ゝ�念祭儀
＋「わたしの記念としてこのように行いなさい」という命令が、
叙述にある。パウロは二つの儀式で両方とも引用しているがマ
ルコとマタイにはない。厳密にいえば、その命令は諸教会で実
践されていたので、いまさらその言葉を書きとめるまでもなか
ったのである。＋この言葉は、最後の晩餐でイエスのしたこと
が、守り続けるべき慣習を定め、始めるものだったということ
を明言している。それは間近に迫る死に弟子の注意を向けさせ
覚悟を持たせようとするような、単なる象徴的な儀式ではなか
ったのである。
＋また、最後の晩餐は、外から客を招くような公式の宴会ではな
かった。新しい神の民を代表する十二人との、内輪のものだっ
た。彼らにだけ、命令が与えられた。新約聖書に残された叙述
も、単なる物語ではない。二つの儀式の本質的なものに限って
伝える、祭儀の叙述である。また教会の集いで繰り返し、主の
記念を主の再臨の時まで保つための式文である。
＋その詞が、初代教会以来くり返されてきたことは、周知の事実
である。その意味をギリシア文化圏の資料からー定期的に特定
の日に記念祭（アナムネシス）を行うーから求めるまでもなく
ユダヤ教では過越祭について、毎年「記念して」行わなければ
ならないと、命じられている（出エジプト１２：１４）。
＋記念の意味するものについては、ほとんど疑問の余地がない。
エレミアスは、「神が、わたしを思い出してくださるように、
再臨の時にメシアの王国をもたらしてくださるように、これを
行え」との解釈を提案した。しかし、これが記念の意味ではな
い。弟子たちが主を思い起こし、その記念によって主と結ばれ
ることこそ記念の意味である。その際、十字架上の自己奉献を
現在化する、イエスのした二つの儀式に習ってする行為が強調
されている。
＋パウロは叙述を進めながら、はっきり同じことを打ちだす。
「このパンを食べこの杯を飲むごとに、主が来られるときまで
主の死を告げ知らせるのです。」（�汽灰螢鵐硲隠院В横供法�
新しい契約は、主の栄光に輝く再臨までの全期間を通じて有効
だ、とはっきり確認されている。
＋言うまでもなく、告知の言葉は外面的な動きに伴うもので、儀
式の一部となっている。感謝や賛美をささげることも（エウロ
ゲイン・エウカリステイン）、まぎれもなく命令の対象の一部
である。食事は別である。パウロは「食事の面を切り離した感
謝の祭儀理解」から論じているのである。
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