ホスティア

　　　　　　＃第一部　ミサの歴史　　Ｊ．Ａ．ユングマン

　　　　　　第二章　初代教会からヒッポリュトスまで�

　　　　　　　　　　　奉献と理解される
＋奉献は、祭儀の特徴を表している。「主の日には一同が集まっ
　て、ささげもの（トゥシア）が清いものになるようにまず罪を
　告白してから、パンを裂き、感謝の祭儀をおこないなさい。」
　（ディダケー１４：１）。この文書は、感謝の祭儀が日曜日に
　祝われたことを確認する他にも、ここで奉献思想を確立してい
　る点で注目に値する。同時に、誤解のないようにもしている。
　つまり外面的に執り行われるだけの儀式を問題にしているので
　はない。
＋奉献は清いものでなければならない、つまり心をこめて行うも
　のである。だからこそ開祭の時に罪を告白して心を清める。�
　ペトロ２章５節の言葉も、これと同じである。キリスト者は、
　生ける石となって霊の神殿に築き上げられ、聖なる祭司となっ
　て、イエス・キリストにより、神に喜ばれる霊的な奉献をささ
　げるべきものである。
＋ここでペトロが描いているのは、単なる典礼の進め方などでは
　なく、むしろ絶えずキリストの奉献に統合されていくキリスト
　教生活のことを、いわんとしている。

　　　　　　　　　　　ごく初期の伝統的スタイル
＋従来の伝統的な感謝の祭儀を見ると、その個々のやり方の多く
　は、初代教会に由来する要素が、伝えられてきたものであるこ
　とがわかる。その構成員の多くは、ユダヤ人キリスト者たちで
　あった。後の諸典礼に見られる独特の祈りのスタイルは、ここ
　からのものである。
＋キリスト教典礼は、エルサレムの典礼習慣から取り入れた。そ
　れは初代教会の信者が、使徒たちのように神殿やシナゴーグに
　通っていたことからも、すぐわかる。彼らは旧約聖書を受け継
　ぎ、詩編唱和の習慣を続けただけではなかった。旧約の神の民
　の当時の生きた実践からもくみ取っていたのである。
＋もちろん教会は、ユダヤ人キリスト者の地域でばかりでなく、
　ギリシア的な風土でも、生き生きと発展していった。そこで１
　世紀ないし２世紀の間に行われた感謝の祭儀について教えくれ
　る重要文献に目を通したいと思う。