ホスティア

　　　　　＃第一部　ミサの歴史　　Ｊ．Ａ．ユングマン

　　　　　　第二章　初代教会からヒッポリュトスまで�

＋ローマ司教クレメンス
　クレメンスは「コリント教会への手紙」（９３〜９７年頃）で
　感謝の祭儀にふれている。混乱を起こすような一部の連中に向
　かって、次のように力説する。教会には、キリストから使徒を
　通じて任命された聖職者がいる。彼らの一番大切な仕事は、神
　聖に「供えものをささげる」ことである。それは、わたしたち
　のささげものである。つまり教会の奉献なのである。それをさ
　さげることこそ、キリストから任命された者がまず果たすべき
　任務である。究極的には、本当の祭司はキリスト自身である。

＋アンティオキア司教イグナティオス
　イグナティオスは猛獣の餌食とされる死刑を宣告され、ローマ
　へ護送される途中で惜別の手紙を書いている（１１０年頃）。
　この書簡には、感謝の祭儀のことが何度も出てくる。この状況
　だけからも、それが教会生活の中で、信者の意識の中で、いか
　に重要な位置を占めていたかが分かる。
　キリスト者の中には、エウカリスチアや共同の祈りから遠ざか
　る者がいた。彼らは聖別されたパンが、生身の体で苦しみ復活
　したキリストの肉だとは、信じなかった。これはキリスト仮現
　論者のことである。彼らは愛餐を拒んだ。だからイグナティオ
　スみずから、感謝の祭儀のことを「アガペー」と呼ぶ。この愛
　餐において一つのパンが裂かれる。このパンは「不死の霊薬」
　である。キリストの体である神のパンの他に、彼の血である飲
　み物にもふれている。