ホスティア

　　　　　　　　　　　　　＃新生

　　　　神はノアと彼の息子たちを祝福して言われた。
　　　　「産めよ、増えよ、地に満ちよ。…」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（創世記９：１、７）

＋宗教学者Ｍ．エリアーデは『世界宗教史』の中で、「メソポタ
　ミアの宗教」に触れ、そこで伝承されている諸洪水物語を検証
　し、こんなことを言っています。多くの洪水物語は、春に芽生
　えた命が、夏の光の中で育ち、秋に実り、そして冬に枯れるよ
　うに、世界もまた、「生存し、生産するという単なる事実によ
　って、しだいに退化し、ついに衰亡する。」その「退化し、衰
　亡した」世界を新しく活力に満ちた世界に作り替えるために、
　神々は大洪水を起こした、と。
＋つまり、イスラエル以前の多くの文明が継承してきた「洪水物
　語」は、退化し、衰えた世界を、原初の活力に満ちた世界に再
　創造することに重点があったというのです。換言すれば、そこ
　には洪水後の世界は、生まれたての生命のように汚れなき命に
　満ちているという理解、信仰があるのです。
＋しかし、聖書が描く洪水後の世界は、創世記１章に描かれてい
　る地上の楽園では、もはやありません。ここには天地万物が、
　重大な混乱に陥り、腐敗してしまった事実が描かれているので
　す。それを象徴するのが、「肉食と殺人」です。
　　　動いている命ある者は、すべてあなたたちの食糧とするが
　　　よい。（９：３）
　　　あなたたちの命である血が流された場合、わたしは賠償を
　　　要求する。（９：５）
　洪水後の人間は、〈血の犠牲〉の上に成り立つ世界を生きる以
　外にないのです。
＋しかし、ここにあるのはそれだけではありません。この死と敵
　意が支配する世界を、神の祝福が包み込んでいると語るのが冒
　頭に掲げた聖句、「産めよ、増えよ、地に満ちよ」なのです。
　ここに並んでいる「祝福」の言葉は、創世記１章で、人間が
　〈神の像〉に造られたときに語られた言葉と同じです。換言す
　れば、死と敵意が支配する世界にあっても、神の像としての人
　間の在り方は失われていないのです（９：６）。
＋何故人間は洪水の後に、古び衰える世界で、なお〈神の像〉を
　保持し得たのか。エフェソ書にこんな言葉があります。
　　　神は、わたしたちをキリストにおいて、天のあらゆる霊的
　　　な祝福で満たしてくださいました。天地創造の前に、神は
　　　わたしたちを愛して、御自分の前で聖なる者、汚れのない
　　　者にしようと、キリストにおいてお選びになりました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１：３−４）
＋このキリストにある神の選びこそ、洪水後の世界の「新生」で
　はないのか。つまり、人類の未来は、キリスト者の中で始まっ
　ているのです。キリスト者は、「未来に続いていく、流れの見
　える」存在なのです。