ホスティア

　　　　　　　　　　知識を力とする世界
　
　　　　　　主は彼らをそこから全地に散らされたので、
　　　　　　彼らはこの町の建設をやめた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（創世記１１：８）

＋世界と人類のおかれている根本的状況を記した創世記２章４節
　後半から１１章、いわゆる「原初史」は、文明の緩やかな立ち
　上がりに、アルビン・トフラーが『パワーシフト』で展開した
　力の移行を見ているのです。額に汗して食糧を得るアダムの筋
　力、二人の妻を娶ったレメクの金力、そして天に届く塔を建設
　した知力です。
＋もっとも、聖書とトフラーの見解との間には、決定的な違いが
　あります。トフラーは、知識が力を持つ世界について次のよう
　に語っているからです。「新しい文明は、我々の知的な協力に
　より、世界史の中で初めて、真に人間的な文明になりうるので
　ある」と。
＋果たしてそうでしょうか。聖書は、人間の力が知識に到達した
　とき、そこに何を見たのでしょうか。み言葉にこうあります。
　「彼らは一つの民で、皆一つの言葉を話しているから、このよ
　うなことをし始めたのだ。これでは、彼らが何を企てても、妨
　げることはできない。」（１１：６）
＋神が人間の知識を前にして震え上がっているのです。それは一
　見、涜神的な言葉です。あたかも神を冒涜するような表現でも
　って、知識を力まで高めた人間の、得体の知れない無気味さを
　言い表しているのです。
＋利根川進はノーベル賞をもらう数年前、ＮＨＫのインタビュー
　に答えてこんなことを言っていました。たといある技術の延長
　線上に、マイナスの可能性があったとしても、それで研究をあ
　きらめたりしないのが人間である、と。この時、利根川の脳裏
　に何があったのだろうか。ヒロシマ・長崎ではないのか。「科
　学は現代のシンボルであるが、しかし精神的には結局無力であ
　る。」（ヤスパース『歴史の起源と目標』）。
＋これが善悪を知る木の実を取って食べた人間の宿命、本性なの
　です。神はこの人間の本性を前にして震え上がったのです。
　「彼らはすでにこの事をしはじめた」と。そうです。「進歩の
　潮流はあまりにも速く、変革の波はあまりにも高い。力でもス
　ケールでもスピードでも、今度の変化は比べるものがない」の
　です。
＋「知識を土台とする力」が支配する世界は、トフラーが予測し
　たように真に人間的な文明になりうるのでしょうか。実は、ト
　フラー自身、ある懸念を口にしています。「第三の波が来ると
　急速な工業化は新植民地主義や貧困からの解放を意味するのか
　それともかえって永遠の従属を意味するのかが、怪しくなって
　くる」と。
＋２１世紀初頭、カジノ経済がもたらした世界は格差社会、すな
　わち「永遠の隷属」ではないのか。人間はいつ、神のような知
　識をもつ世界に震えあがり、悔い改めるのだろうか。悔い改め
　なければ、人類の、そして人間の終焉は意外に近いかも知れな
　い。