ホスティア

　　　　　　　＃第一部　ミサの歴史　　Ｊ．Ａ．ユングマン

　　　　　　　　　第四章　　ギリシア教父と東方典礼

ギリシア教父（１）
＋四世紀のギリシア教父の文献では感謝の祭儀について、度々、
　神のいのちと聖霊の働きのことが話題になっている。ここには
　論争のさかんな当時の雰囲気が反映されているが、儀式のこと
　に注目するときは、「奉献」と呼ぶ。こうして、従来は明確で
　なかった新しい観点が浮き彫りにされた。
＋感謝の祭儀が奉献だというのは、この祭儀が、共同体のささげ
　る行為だからではない。それが、何よりもキリストの奉献を、
　十字架上の死の奉献を、私たちにもたらすものだからである。
＋たとえばカイサリアのエウセビオス（３３９年没）によれば、
　キリストは、われわれの救いのために、父にすばらしい奉献を
　し、「それと同時に、我々が絶えず神に奉献することのできる
　記念を託されたのである。」
＋この捉え方は様々な形で出てくる。「祭壇と集会のための聖地
　が、世界中いたる所に設けられたのである。」そこでささげら
　れるものは、「無血の霊的な奉献、祈りと筆舌に尽くしがたい
　神の言葉によって、成し遂げられる奉献」に他ならない。
＋これと同じ思想を、クリュソストモスが全面展開している。ヘ
　ブライ人への手紙には、キリストは一度だけ自分を奉献した、
　とある。「でも、われわれは毎日奉献しているではないか。そ
　のとおり、だが彼の死の記念をおこなう（アナムネーシン）こ
　とによって奉献する。…旧約の大祭司のようにその都度別々の
　いけにえを捧げるのではなく、いつも同じ奉献をしていく、い
　やむしろ、奉献の記念をおこなうのである。」この思想は、ギ
　リシア教父たちの共有財産だったようである。
＋クリュソストモスはこうも語る。「供え物をキリストのからだ
　と血にできるのは、人間ではなく、われわれを通じて働くキリ
　ストご自身である。」祭司が、これはわたしのからだであると
　言葉を唱える。「この一言が供え物を変える。…言葉が奉献を
　完成させる。」
＋キリストは目に見えなくとも、祭儀のどこにもいる。彼は「会
　食の主人」である。祭司が聖体を差し出すときも、目には見え
　なくとも、それをわたすのは主の手である。祭司であるキリス
　ト自身が、献げ物でもある。「捧げられてそこに置かれている
　主を見、献げ物の前に立って祈る祭司を見るとき」、もはや地
　上的な事物を見ているのではない。