ホスティア

　　　　＃第一部　ミサの歴史　Ｊ．Ａ．ユングマン
　　　　　　　　第八章　トリエント公会議から現代まで
　　　　　　　　　　　
+いけにえ＝破壊説
　いずれの説も、ミサでは、十字架の奉献を記念するだけではな
く、この奉献がなんらかの方法で現在するようになるのだという
ことを、なんとか示そうとしていた。それは、１５２３年以後ツ
ヴィングリが打ち出し、のちにカルヴァンやイギリスの改革者が
くり返した非難を、明らかに念頭においた目論見であった。すな
わち、キリストはミサの中でささげられると、新たにほふられる
ことになるのである。〈いけにえ〉とは、まさにほふることだか
らである。
　カトリック神学の対応で目につくのは、こうした概念規定に異
議が出なかったことである。バケススは、レビ記２３章と２４章
に書かれているような祭司による奉献だけで、ミサをいけにえた
らしめるのに十分だという考えを、否定した。理由は、破壊を伴
わないような奉献は、神が事物を支配していることを認める一般
的な表現ではあっても、生死を神が支配していると認める表現に
はならないからだという。したがって改革者の非難に対処するに
は、十字架上の主の死を祭壇上に現在させるものが、ミサの中で
行われることを示さねばならなかった。