2007.08.06

【プロジェクトＪ】（5）

　　　　　　　　＃［事効論と人効論］��

＋事効論と人効論の対立の歴史を概観したいと思う。「事効」ex
　opere operato という言葉は、「為された動作より」とか「外
　部から発した行動によって」ということを意味する。つまりサ
　クラメントは、聖職者が聖職者としての〈資格〉において行っ
　た行為によって効果をもつのである。言い換えれば、サクラメ
　ントは、サクラメントそれ自体の客観的形式によって救済効果
　をもつということである。

＋これに対して「人効」ex opere operantis　という言葉は、
　「為す者の働きより」とか「内から発するわざによって」とい
　うことを意味する。これは、サクラメントの効果が、それを授
　与する聖職者の人間的資質によって左右されるという考え方を
　意味する。

＋事効論は「聖務重視」の立場とか「客観主義」とよばれ、人効
　論は「聖職者重視」の立場とか、「主観主義」とよばれる。こ
　の対立の由来は、遠く古代ローマ時代にまでさかのぼる。古代
　キリスト教の場合、東方教会では主観主義の傾向がつよく、西
　方教会では客観主義の傾向がつよかったといわれている。

＋西方教会で論争が起こったのは三世紀、カルタゴの司教キプリ
　アヌスの時からである。この時代に、デキウス帝（在位 249-
　251）の迫害によって教会内部から殉教者や棄教者が数多く出
　た。迫害が終わり、教会に復帰したいと申し出た棄教者の処置
　が問題になった。キプリアヌスは、いったん棄教した聖職者を
　そのまま教会に復帰させるという方針に反対し、棄教聖職者つ
　まり涜聖司祭の行ったサクラメントは無効であると主張した。

＋彼の主張は東方教会の主観主義的傾向から影響を受けたものと
　いわれているが、一般的にいえば、迫害によって棄教したよう
　な人間には聖職者たる資格や能力はない、という一種の道徳的
　純粋主義の考え方といってよいであろう。

＋このキプリアヌスの主張を受け継いだのが、四世紀のカルタゴ
　の司教ドナトゥスである。この時代には、再び盛んになったデ
　ィオクレティアヌス帝（在位 284-305）の迫害をめぐって、ま
　たもや、棄教司教フェリクスの任命した新司教を承認するかど
　うか、という問題が起こったのである。カルタゴ教会はドナト
　ゥスの方針を支持し、ローマ教会の寛容の方針に反対した。
　これ以後、主観主義の立場はドナトゥス派と呼ばれるようにな
　る。

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