2007.08.13

【プロジェクトＪ】（6）

　　　　　　　　＃［事効論と人効論］��

＋ローマ教会（正統派）とカルタゴ教会（ドナトゥス派）の間で
　意見の対立が続いたが、対立が決定的になったのは五世紀であ
　る。４１１年のカルタゴ会議でドナトゥス派はついに異端宣告
　を受け、以後、弾圧されるに至る。

＋このとき、正統派を代表したのがアウグスチヌスである。ここ
　では彼の秘蹟論の詳細には立ち入らないが、要点をいえば、教
　会の定めた教職制度そのものに聖霊の働きが宿るのであって、
　サクラメントの効果は聖職者個人の人格に付着した偶然的属性
　にはかかわらない、というものである。これによって、西方教
　会のサクラメント解釈は、事効の立場を正統とする伝統が確立
　したのである。

＋しかしアウグスチヌスの秘蹟論は、中世まではまだ絶対的権威
　を確立していたわけではない。１１世紀にクリューニー修道院
　から起こった教会改革運動、いわゆるグレゴリウス改革の過程
　では、人効論的傾向をもつ枢機卿フンベツトゥスの理論が重視
　された。

＋グレゴリウス改革は、高位聖職者の道徳的腐敗を一掃しようと
　するところにねらいがあった。この時代の司教は一種の封建領
　主であり、国王によって選ばれる習慣であったから、重要な司
　教座に就任するのは主に国王に近い名門貴族出身の子弟であり
　その選任をめぐって聖職売買（シモニア）の悪習が生まれた。
　また司教は妻帯を禁止されていたが、彼らは貴族の常として、
　多くの妻妾を有していた。

＋法王グレゴリウス七世は、このような悪習を一掃するために、
　涜聖聖職者を教会から追放しようとしたのである。ここで、追
　放された涜聖司教がかつて授けたサクラメントは有効かどうか
　という問題が議論の的になってきたのである。この場合、主に
　論議の対象になったのはミサではなくて叙品のサクラメントで
　ある。叙品とは、聖職者の任命（資格賦与）の儀式である。

＋このようなグレゴリウス改革の理念が、腐敗聖職者の執行する
　サクラメントの効果を否定する方向に向かったのは当然の勢い
　であった。教会が悪徳聖職者の住処となるならば、もはや教会
　の価値はないと考えるのは見やすい道理である。しかし制度論
　的観点からいうと、人効論は教会の存立基盤を危うくする危険
　性を蔵している。カトリック教会は、ペトロのわざを継承した
　唯一の恩寵の機関であるという理念に立っており、その理念は
　サクラメントにおいて具体化されているからである。もしサク
　ラメントの効果が聖職者の個人的資質に依存するということに
　なれば、普遍的機関としての教会制度そのものの本質的理念が
　危うくされるのである。

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