2007.10.01

【プロジェクトＪ】（11）

　　　　　　　　　　　＃［聖母崇拝］��

＋聖母信仰は、教父たちの神学論争から生まれたものでなく、い
　つも民衆層から自然発生的に起こり、その勢いがつよくなるに
　つれて教義学の主題になるという経過をたどっている。そこに
　聖母信仰と民衆的底層流の習合がみられる。
＋聖母被昇天の信仰は８世紀頃から論議の対象とされ、さらにマ
　リア無原罪説が唱えられるようになった。１３世紀のトマス・
　アキナスは、無原罪説は認めなかったが、被昇天説は支持して
　いる。彼はマリア崇拝に「特別崇敬」という定義を与え、神に
　対する崇拝よりは低いが、聖人や天使への崇拝よりは上におい
　た。
＋この頃から、聖母崇拝の気運は著しく高まる。アベ・マリアの
　祈りが普及したのは１１世紀から１３世紀頃である（近代に入
　ってピオ９世は１８５４年、マリア無原罪説を正式の教義とし
　て承認し、さらに１９５０年には、ピオ１２世が聖母被昇天を
　教義として公布した。いずれも信徒からの請願によるものであ
　る）。
＋ルネッサンスから宗教改革に至る近代精神の大勢は、ほぼ次の
　ように要約してよいであろう。新旧両勢力の競合が恩寵の論理
　を徹底させる方向に動いたことは、古代ヨーロッパ社会の底辺
　に存続しつづけてきた異端的底層流に対して、決定的に不利に
　作用した。それらの思想は完全に異端とみなされるに至ったの
　である。
＋この結論を社会的次元において徹底したのが、近世科学に対す
　る教会権力の弾圧であり、また民衆信仰に対する宗教裁判と
　「呪術の追放」だった。ヨーロッパ世界はこうして、新旧両勢
　力の対立抗争が巻き起こす宗教的情熱の嵐によって、いわば完
　全にキリスト教化されていった。異教的底層流は、ヨーロッパ
　世界の歴史において、古代以来はじめて一掃されるに至ったの
　である。
＋こうして古代西方教会を中心として形成された正統教義学の論
　理がついに民衆の底辺にまで到達したとき、そこには一体、ど
　のような光景が展開してきたのであろうか。意外なことに、そ
　れはキリスト教的精神の衰弱と涸渇であり、啓蒙的近代から始
　まるはげしい世俗化の波であった。キリスト教的論理の徹底は
　なぜ宗教的情熱を涸渇させ、世俗化を促進する結果に導いたの
　であろうか。
＋ウェーバー的視点からいえば、それは、宗教改革時代の情熱が
　失われていったせいであるという他はないであろう。しかしそ
　れは、単に歴史の表面に現れた結果を述べただけであって、そ
　の過程に働いた精神史の内面的メカニズムを何ら説明していな
　い。問題は、なぜ宗教的論理の徹底が宗教的情熱を涸渇させる
　結果を生んだかという、歴史の逆説の底にあるものを突き止め
　ることなのである。

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