2007.11.05

【プロジェクトＪ】（16）

　　　　　　　＃「ミサの宗教心理学的意味」　��

＋犠牲の奉献で重要になるのは祭司の役割である。犠牲が煙とと
　もに天に昇り、灰に変わる過程には、古代人が抱いた霊化、つ
　まり実体変化に関する素朴な神話的観念が投影されている。
＋これを行うのが祭司の役目であるが、ここには、祭司は本来、
　常にくりかえし神に犠牲を捧げつづける〈永遠の祭司〉である
　べきだという考え方が示されている。メルキゼデクとイエスは
　ともに父も母もなく、生命の終わりもない永遠の祭司である。
＋ミサを執行する祭司は、このメルキセデクとイエスのわざを継
　ぐのである。むろん彼はふつうの人間であり、彼を司祭に任命
　した教会組織も、人間のつくった制度である以上、地上の罪を
　免れてはいない。しかし、パンとぶどう酒の聖変化の瞬間にお
　いては、この地上の物質を天上のキリストの血肉に変化させる
　霊的な力が働く。その力は祭司が唱える聖別の言葉を〈機縁〉
　として働くものであるが、このとき言葉を発するのは、〈本来
　は〉キリスト自身であると考えなくてはならない。単なる人間
　にすぎない祭司の言葉には、そういう力はないからである。
＋ここではあくまで事効の論理が貫徹されねばならない。つまり
　このときキリストは、神に犠牲を献げる者としての永遠の祭司
　であるとともに、神に献げられた犠牲として、〈祭司の口を通
　じて〉決定的な聖別の言葉を発するのである。
＋「犠牲として奉献される犠牲奉献者」という逆説的なイエスの
　姿がここに登場してくる。この瞬間において、キリストは、そ
　の奉献の場所に〈現に来臨している〉。歴史的〈記念〉という
　観点からいえば、ミサは、かつて死した過去のイエスを回想す
　ることを意味するが、犠牲の〈奉献〉という見地からみればそ
　うではない。それは、永遠に偏在する神性の領域が、今この場
　に開示されることを意味する。エリアーデの用語を借りていえ
　ば、〈聖なるものの現前〉である。
＋言いかえれば、時間空間の制約を受けた地上の世界の世俗的日
　常的経験のあり方が彼岸から突き破られ、永遠に偏在するもの
　がそこに突入してきたことを意味する。哲学的にいえば、〈超
　越的なるものの内在化〉ともいえるであろう。このとき集会参
　加者は、聖別の言葉を唱える祭司においてキリストの来臨を感
　得し、日常的意識の次元をこえた領域に参入する。そこにミサ
　の重要な意味がある。

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