2007.12.03

【プロジェクトＪ】（20）

　　　　　　　＃「ミサにおける神と人間」��

＋聖別の最後の段階は、「さらば記念して……われらはささげま
　つる」という言葉で始まる「記念」（アナムネーシス）の祈り
　である。ここで祭儀は人間の場に戻る。ローマ典文（現行の第
　一奉献文）では、この部分は三つの節からなっている。第一段
　は「化体」において主の受難と、死からの復活と、肉身の栄光
　化と、昇天を想い起こす。次の第二段は、アベル、アブラハム
　メルキセデクの犠牲奉献の伝統を回顧する言葉である。彼らの
　わざは、イエスの自己奉献の予兆とされている。そして最後の
　第三段は、天使たちが供物を天上に運ぶように祈る言葉である
　　全能の神に恭しく願い奉る。主の聖なる天使の手によりて、
　　高きにあるおんみの祭壇とおんみの聖なる荘厳の御前に、こ
　　の犠牲を運ばせ給え。この祭壇の犠牲に与り、御子の聖なる
　　（＋）御身体と（＋）御血を受け奉るわれらが、天の祝福と
　　恩寵にみたされんことを……。キリストとわれらの主の御名
　　によりて、アーメン。
＋ここで注意されるのは、「われらはささげまつる」という最初
　の言葉に示されるように、〈集会参加者の全員〉が犠牲奉献の
　〈人間的主体〉としてはっきり示されていることである。した
　がってここでは、イエスの自己奉献の体験が、祭司と礼拝に参
　加した信徒全員の魂において〈追体験〉されるのである。深層
　心理的な霊的体験の世界では、日常的経験の場にみられるよう
　な自己と他者の区別、また人間性と神性の次元の区別は消滅し
　すべてが神秘的統一体の中に包まれるのである。
＋このあと聖体拝領（コムニオン）の段階に移る。「主の祈り」
　を唱えたあと、祭司はパンを裂く。西方教会の習慣では二つに
　さくが、東方教会のやり方では四つに分ける。これは十字架を
　かたどったもので、「イエス・キリストは勝てり」という意味
　をあらわす。十字架の死は神の勝利を意味するからである。
＋またモザラビクの典礼では、まずパンを二つに裂き、左の半分
　をさらに五つに、右の半分を四つに裂く。左の五つは神の受肉
　誕生、肉体の束縛、奉仕、受難という人間イエスのわざを示し
　右の四つは死、復活、栄光、支配という永遠のわざを示すもの
　である。
＋次いで祭司は杯の上で十字を切り、パンの一片を杯に入れ、ぶ
　どう酒と混ぜる「われらの拝領せんとするわれらの主イエス・
　キリストの御身体と御血とのこの混合と聖別が、われらの永遠
　の生命の糧とならんことを、アーメン」と祭司は唱える。１１
　世紀のレオン派のサクラメントでは、パンとぶどう酒の混合は
　キリストにおける天上性と地上性の結合を象徴し、パンがぶど
　う酒に浸されることによって身体は霊化し、復活するものと解
　釈している。
＋このあと信徒が聖体を拝領する順序になるが、聖体拝領の中心
　にあるのは、生命のない物質に霊的生命がもたらされ、実体変
　化が起こったこと、一般的にいえば、形而上的次元と形而下的
　（日常的）世界が一つに結びつけられたことを意味する。すな
　わち超越的なるものの内在化である。

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