＃第一部 ミサの歴史 Ｊ．Ａ．ユングマン
第一章 制定 ��
聖別のことばと新しい契約
＋パンとぶどう酒について、これは主のからだと血の現存を表す
ものだと確認するだけでは、その意義は言いつくされたとはい
えない。血は、流された血、契約の血を表すものなのである。
パウロとルカでは、杯が、端的に契約、すなわち、神と新しい
神の民にあるべき、絆の基盤とよばれている。こうしてシナイ
での契約締結（出24:5−8）との関連が、明らかにされる。
＋そこではモーセが神の戒めの布告後、「旧約」の仲介者として
登場する。そして、ほふられた雄牛の血の半分を、祭壇に振り
かけてささげ、残りの半分を民に振りかけ、こう言っている。
「これは、主がこれらのことばにもとづいて、あなたたちと結
ばれた契約の血である」。
＋この契約は、「新しい契約」とよばれている（パウロとルカの
文書で）。これはエレミヤが予告していた契約である（３１：
３１−３４）。その契約は、先祖たちが破った古い契約を更新
するにとどまらない。それは新しいありかたのものでもある。
もはや石の板に書かれたものではなく、神が「新しい律法を心
におき、その魂にしるす」のである。
＋ここでいわれている血とは、契約を結ぶために流される血のこ
とである。つまり、いけにえの血である。そのことを表すのに
祭儀のイメージが使われる。これは「過越の小羊をほふる日」
（マルコ１４：１２）、人々がいたる所で過越のいけにえの食
事に集合するに日には、とくに真に迫るものがあった。
＋「流される」というこの語が現在形なのは、アラム語に未来形
がないからで、実は未来のことを意味している。それは十字架
上の死を示している。最後の晩餐の時ではなく、十字架上の死
によって、この契約は結ばれるのである。つまりイエスはこの
言葉で、自分の血の流される自分の死が、奉献の死であると予
告したわけである。
＋杯の祝福で唱えられた「血」は、「あなたがたのために」、
「多くの人のために」、「罪のゆるしを得させるために」流さ
れるのである。これらは第二イザヤで「神の僕」に用いられた
表現である（イザヤ５３：５、１１−１２）。因みに「契約」
という言葉も同様である（イザヤ４２：６、４９：８、５３
章）。この謎に満ちた神の僕とイエスとが、福音書のいくつも
の箇所で関連づけられている（マタイ８：１７、１２：１８−
２１、ヨハネ１２：３８）。
＋パウロとルカでは、神のしもべ流の自己奉献のことばが、パン
のときにも出てくる。「あなたがたのために」、「あなたがた
のために与えられる」（イザヤ５３：１２）。「与えられる」
とは、いけにえとしての、神への贈り物のことである。この贈
り物は決定的な十字架上の奉献を始めるもの、先取するもので
あった。このことが、あらゆる時代の信者への贈り物によっ
て、続いていくのである。「わたしが与えるパンとは、世を生
かすためのわたしの肉のことである」（ヨハネ６：５１）の
意味がここにある。
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